出自《法言》的成语

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出自《法言》的成语

谄上骄下
读音: chǎn shàng jiāo xià
释义: 谄：讨好、奉承。对上谄媚，对下骄横
出处: 汉·扬雄《法言》：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。”

不夷不惠
读音: bù yí bù huì
释义: 夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。
出处: 汉·扬雄《法言·渊蹇》：“不屈其意，不累其身，曰：‘是夷惠之徒欤？’曰：‘不夷不惠，可否之间也。’”

措置裕如
读音: cuò zhì yù rú
释义: 措置：处理，安排；裕如：从容不迫，很有办法的样子。处理事情从容不迫。常用来称赞人有办事的才能和经验。
出处: 汉·扬雄《法言》：“小以成小，大以成大，虽山川丘陵，草木鸟兽，裕如也。”

鸿飞冥冥
读音: hóng fēi míng míng
释义: 冥冥：遥空。大雁飞向远空。比喻远走避祸。
出处: 汉·扬雄《法言·问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”

浑浑噩噩
读音: hún hún è è
释义: 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
出处: 汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。”

见所未见
读音: jiàn suǒ wèi jiàn
释义: 看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
出处: 汉·扬雄《法言·渊骞》：“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”

金口木舌
读音: jīn kǒu mù shé
释义: 以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
出处: 汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”

率马以骥
读音: shuài mǎ yǐ jì
释义: 用好马带领马群。比喻能者居先。
出处: 汉·扬雄《法言·修身》：“或曰：‘治己以仲尼，仲尼奚寡也？’曰：‘率马以骥，不亦可乎？’”

冥行擿埴
读音: míng xíng zhì zhí
释义: 冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。
出处: 汉·扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”

群策群力
读音: qún cè qún lì
释义: 群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。
出处: 汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”

习非成是
读音: xí fēi chéng shì
释义: 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。
出处: 西汉·扬雄《法言·学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”

言为心声
读音: yán wéi xīn shēng
释义: 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
出处: 汉·扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”

羊质虎皮
读音: yáng zhì hǔ pí
释义: 质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
出处: 西汉·扬雄《法言·吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。”

质非文是
读音: zhì fēi wén shì
释义: 徒有华美的外表，而无相应的实质。
出处: 汉·扬雄《法言·吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”

以退为进
读音: yǐ tuì wéi jìn
释义: 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
出处: 汉·扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”

有始无终
读音: yǒu shǐ wú zhōng
释义: 有开始没有结尾。指做事不做到底。
出处: 汉·扬雄《法言·孝至》：“或问：‘德有始而无终与有终而无始也，孰宁？’”

赫赫之光
读音: hè hè zhì guāng
释义: 赫赫：显著貌。原指太阳的光明亮清晰。后比喻人享有很高的威望和声势。
出处: 汉·杨雄《法言·五百》：“赫赫乎日之光，群目之用也。”

附凤攀龙
读音: fù fèng pān lóng
释义: 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
出处: 汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”